Piercing - histoire, distribution et formes

Le piercing fait référence au piercing de la peau, de la graisse et du cartilage, en particulier pour faire passer les bijoux. Des preuves existent déjà pour cela depuis l'âge de pierre de l'Europe et de l'Afrique. Outre l'esthétique, l'accent a été mis sur la différenciation par rapport aux autres groupes, tribus et groupes ethniques, aux rites religieux, à l'initiation et à la définition du statut dans la société. Cependant, le perçage actuel dans les pays occidentaux n'est devenu une culture de masse que depuis les années 1990..

contenu

• Un phénomène global
• Piercing à l'ouest
• Piercings, boutures, marquages
• Différences entre les piercings
• Nudité virtuelle
• Culture de masse et démarcation

Un phénomène global

Les peuples autochtones d'Amérique, d'Afrique et d'Eurasie utilisaient des bâtons et des cernes dans les lobes d'oreilles, les narines, les lèvres et les organes génitaux. Ils utilisaient des matériaux tels que le bois, la nacre, l'argile ou l'os, l'or ou l'argent. Les Indiens d'Amérique du Sud ont transpercé la langue, les joues, les oreilles et les organes génitaux comme une offrande aux dieux.

Pendant des millénaires, diverses cultures et ethnies ont pratiqué le perçage ciblé de sites cutanés et corporels, par exemple. attacher des bijoux au nez ou aux oreilles. (Image: erichon / fotolia.com)

Des danseurs du soleil autochtones d'Amérique du Nord percent la peau sur la poitrine et le dos, enfilent des baguettes de bois attachées avec des ficelles, les attachent à un arbre et dansent sans nourriture ni eau jusqu'à ce qu'ils s'effondrent de fatigue. Encore une fois, c'est un acte religieux.

Piercing à l'ouest

Aux États-Unis et en Europe, les piercings, à part les boucles d'oreilles pour femmes, sont restés une marque distinctive des sous-cultures jusque dans les années 1980. Par exemple, les boucles d'oreilles dans le lobe d'oreille droit sont une caractéristique des homosexuels masculins depuis les années 1970. À Aschaffenburg, le tatoueur Horst Heinrich Streckenbach pratiquait le perçage de parties du corps et l'insertion ultérieure de bijoux dans les années 1940..

Dans les années 1980, la sous-culture des primitifs modernes s’est établie aux États-Unis, où il est fait référence aux coutumes des peuples dits primitifs. Le perçage, mais aussi les couleurs ornementales, la coupe ou le marquage, non seulement ont cité les cultures autochtones, mais ont également servi de manière explicite à se distinguer en tant qu '"Indiens urbains" de la culture industrielle occidentale..

Ces primitifs modernes étaient en contact avec des autochtones américains, mais leurs aînés étaient sceptiques quant à l’appropriation des aspects traditionnels des cultures amérindiennes. Plus tard, des partisans du soi-disant mouvement Crust Punk se sont volontairement retirés de la culture américaine traditionnelle, ont fondé des colonies de roulottes à la frontière mexicaine, ont vécu végétaliens, se sont rasés les cheveux et ont percé leur peau..

La culture BDSM était axée sur la douleur causée par le perçage de la peau et du corps et était jusque dans les années 1990 en grande partie secrète, car cette sous-culture avait le nimbe du "pervers". Dans les années 1990, cependant, BDSM a émergé du créneau de la mauvaise réputation et s'est mêlé à la scène punk, métal et gothique. Les piercings étaient désormais à la mode des masses.

Au début des années 90, le perçage des mamelons et des cordons était encore considéré comme inhabituel et de plus en plus "normal" tentait cet extraordinaire bijou pour le corps. Les bijoux sur les parties génitales et la langue restent cependant largement limités aux sous-cultures..

Les piercings dans le nombril ne se sont établis chez nous qu’au cours des années 90. (Image: Yolanda Di Mambro / fotolia.com)

Piercings, boutures, marquages

Aux États-Unis, cependant, le développement était plus avancé et, dans les sous-cultures, il était également dû à la prévalence croissante des piercings dans le courant dominant: qui, en tant que "gothique", "freak SM" ou "vampire" tenait quelque chose en soi , maintenant essayé des coupures, marques, balles insérées sous la peau, ou au moins des bijoux qui ont percé le gland ou le clitoris. Au plus tard, lorsque Tekkno a touché des millions d’adolescents, les piercings et les tatouages ​​étaient indispensables..

Aujourd'hui, cette forme de bijou corporel est largement utilisée en Allemagne. Selon les sondages, 9% des femmes en ont au moins un sur le corps et au moins 3% des hommes, dont 9,3% des hommes âgés de 25 à 34 ans. Le piercing le plus commun est toujours la boucle d'oreille, suivi par les bagues, tiges, balles, etc. dans le nombril et les narines..

Différences entre les piercings

Le choix, la quantité et la forme sont soumis aux tendances de la mode générale du piercing. D'une part, il existe de grandes différences entre les individus. Celles-ci vont du greffier du bureau de l’ordre public, qui porte un piercing au nombril, que seule sa partenaire intime connaît, au street punk, qui porte des dizaines de morceaux de métal au visage et qui signale dès le départ qu’il n’est pas disponible pour une carrière bourgeoise..

Pendant ce temps, dans les années 1990, le perçage des sourcils, du nombril et de la langue est devenu à la mode, ce dernier exprimant une "dureté" particulière. Les piercings au front et à la langue ne sont pas très demandés. En outre, de nombreux porteurs et porteurs ont enlevé les bijoux à ces endroits car ils dérangeaient à la longue. En revanche, les lobes d’oreille étendus d’aujourd’hui sont à la mode, tout comme le labret et le piercing au septum. Surtout Intimpiercings sont en augmentation.

Aujourd'hui, la plupart des trous d'oreille dilatés ("Flesh Tunnel") et des piercings au septum sont la tendance. (Image: sine wave / fotolia.com)

Nudité virtuelle

Les piercings intimes sont associés à la méthode répandue consistant à raser non seulement les aisselles mais également les poils pubiens. Les sociologues expliquent cela, entre autres choses, avec l'omniprésence de la pornographie sur Internet.

Contrairement aux années 1990, les organes génitaux ne sont plus considérés comme un espace caché du public, mais comme une vue plus accessible, qui est donc également esthétisée. Les piercings génitaux font partie de l'apparence publique, du maquillage ou de la coiffure. Par exemple, les piercings sont populaires auprès des femmes du Venushügel, qui dans les années 1990 appartenait avant tout à la scène BDSM..

Le paradoxe est que le perçage d'une certaine manière de la nudité est habillé: les bijoux pour les peuples autochtones qui ne portent que peu de vêtements, juste pour cultiver leur corps au sens littéral, afin d'élever l'objet de design culturel et droit ne pas être nu comme les animaux.

Culture de masse et démarcation

Les piercings manquent aujourd'hui de l'élément essentiel pour percer la peau du corps chez les punks, les punks à la croûte ou les primitifs modernes: ils ne font pas partie de la contre-culture mais de la "culture normale".

La contre-culture a beaucoup à voir avec les cultures indigènes: ici aussi, les membres d'une sous-culture sont différents des autres; Ici aussi, le perçage des parties de la peau et du corps et la pose de bijoux constituent un rite d’initiation; Dans les deux cas, les piercings définissent le statut social. Dans le grand public, en revanche, ils ne sont "que": des bijoux. Seulement en combinaison avec d'autres symboles et / ou par des formes extrêmes, ils permettent une démarcation telle que l'expression de soi. (Dr. Utz Anhalt)
Supervision spécialisée: Barbara Schindewolf-Lensch (médecin)