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Médecine indienne - plantes médicinales et médecine
contenu
- Pensée holistique
- Les hommes de médecine
- plantes médicinales
- échinacée
- L'actée à grappes noires
- yucca
- Sauge blanche
- Goldenrod
- bergamote
- herbe vanille
- La médecine traditionnelle amérindienne aujourd'hui
- littérature:
"Les livres de l'homme blanc ne me suffisent pas. Le Grand Esprit m'a donné l'occasion d'étudier au Collège de la nature, des forêts et des rivières, des montagnes et de la faune. " (Tatanga Mani)
Rituel chamanique dans la médecine indienne. Image: Konstanze Gruber - fotolia À savoir, les cultures nord-américaines ne connaissaient pas d’au-delà abstrait qui affronterait un monde comme celui-ci: la mort leur signifiait une autre dimension de la vie, dans laquelle le cycle de la vie et de la décadence se poursuivait. Donc, ils ne comprenaient pas les animaux et les plantes comme des choses, mais, comme les humains, dans le mystère de la vie. Longtemps méprisés en Occident, les pratiques spirituelles des enseignants indiens sont entrées en psychothérapie.
Une image romantique du chaman, en contact avec les pouvoirs spirituels, hante la scène ésotérique et cache les autochtones américains, qui croyaient aux êtres surnaturels mais possédaient également une vaste connaissance des plantes médicinales et des minéraux..
Pensée holistique
Les cultures traditionnelles d'Amérique du Nord ont vu les maladies dans un contexte cosmique englobant toute la vie, ainsi que les métaux, les pierres et les éléments. Guérir voulait équilibrer le patient avec ces forces.
Les indigènes croyaient que les esprits ne soutenaient les guérisons que lorsque les rituels étaient justes. Un faux mouvement a ruiné tout le processus. Des guérisseurs indiens se sont délibérément mis en état de vigilance afin d'établir le lien avec les êtres métaphysiques.
Les conquérants européens ont interdit les guérisseurs comme des charlatans et des fous, les chrétiens ont vu dans les rituels le diable à l'œuvre; Les missionnaires ont combattu les chamans comme concurrents directs.
Alors que les immigrés flagellaient le travail du chaman comme une superstition, ils utilisaient leurs médicaments partout où ils le pouvaient. Vers 1800, plus de 200 plantes médicinales indiennes ont été trouvées dans les pharmacies des Blancs et de nombreux médecins euro-américains se sont qualifiés de "médecins indiens"..
Les hommes de médecine
Les guérisseurs étaient à côté des chefs les personnes les plus importantes de la tribu. Il y avait des chirurgiens d'ours, de serpents, de bisons, de loups et de loutres spécialisés dans diverses maladies..
Le mot verballhornt, selon une théorie, le terme Mededwiwin du Chippewa pour les spécialistes. Ces guérisseurs guérissaient les maladies, mais ils pouvaient aussi provoquer et conserver un lien entre la tradition naturelle et surnaturelle préservée en tant qu’historien indien, invoquer le temps, initier une chasse aux rituels, chasser les mauvais esprits des malades et faire entrer le monde des esprits Les âmes égarées sont revenues et ont veillé à la santé mentale des personnes.
plantes médicinales
Les rituels chamaniques sont un mélange de philosophie et de psychothérapie, mais la guérison reposait également sur une connaissance approfondie de centaines de plantes médicinales..
La médecine indienne connaît de nombreuses plantes médicinales encore utilisées aujourd'hui. Image: goldbany - fotolia Aujourd'hui, la médecine moderne reconnaît plus de 600 plantes indiennes et utilise ses propres substances, notamment des pissenlits, ainsi que de l'hamamélis, qui nourrit de petits saignements et est traitée dans les pharmacies comme remède contre les démangeaisons dans les onguents..
En 1536, les Indiens ont sauvé des pionniers français du Saint-Laurent souffrant de carences en vitamines. Un marin sur quatre était déjà mort du scorbut et les habitants fournissaient des fraises aux survivants et leur sauvaient la vie grâce aux vitamines qu’ils contenaient..
Les peuples autochtones utilisaient l'écorce du bois de fenouil contre les coliques et les flatulences, ses feuilles et ses baies aidaient contre les maladies rhumatismales, comme pansement pour blessure et la moelle épinière comme narcotique..
Les autochtones ont pris de la moisissure sur les arbres et les ont peintes sur les plaies, anticipant ainsi la pénicilline.
Ils ont utilisé la racine d'igname comme contraceptif. L'igname contient de la progestérone, un composant clé de la pilule contraceptive.
Le régime alimentaire indien en eau est aujourd'hui à Contramutan, un remède contre les infections grippales, l'inflammation du nez et de la gorge. Les indigènes l'utilisaient pour favoriser le flux de sueur et prenaient les feuilles et les branches contre la fièvre.
Les Amérindiens préparent un thé à la Busserole pour favoriser l'écoulement de l'urine, accélérer et contrôler le travail. Ils ont mélangé ce thé avec de la cendre de bois. Cela rendra l'urine alcaline.
De la racine de consoude, ils ont tamponné une bouillie et l'ont plaquée. Ils ont traité des fractures ainsi que des entorses, des contusions, des gonflements et de la goutte. Un thé des racines qu'ils ont bu pour la toux, le rhume et les hémorroïdes. Les infusions de feuilles ont été utilisées contre les maladies de la bile, contre les inflammations de la peau et des maux d'estomac, ainsi que contre les infections du pelvis rénal.
Racine médicinale Racine de consoude. Image: emer - fotolia Le California Gold Poppy, également connu sous le nom de Golden Poppy, est distribué du Mexique à l'État de Washington. Les autochtones utilisaient leur racine pivotante pour s'endormir et utiliser le jus frais comme un narcotique léger..
Le bois de bouleau les posait sur des pierres chaudes et respirait la fumée. Cela a aidé contre les maladies respiratoires et la bronchite. Ils fumaient des tentes et des maisons en bois de bouleau pour les nettoyer avec désinfection et purification spirituelle. L'écorce de bouleau cuite les enfle et traite ainsi les coupes.
Ils ont bu un thé de feuilles de bouleau pour favoriser l'écoulement de l'urine.
L'écorce de saule a joué un rôle dans les prairies et les forêts pour réduire la fièvre et soulager la douleur. Les Cheyenne préparent le thé avec elle. De nos jours, l’aspirine est l’un des médicaments les plus importants et l’acide acétylsalicylique est contenu dans l’écorce..
Les autochtones connaissaient le laxatif Mayapell, la racine rose pour l'infestation par le ver, le cornouiller pour la fièvre, le serpent de Virginie pour favoriser la transpiration, la racine de squaw pour soulager les crampes et la menstruation.
La Kiowa utilisait la drisse de savon pour laver les pellicules, le chou puant de Lakota pour soulager l'asthme, les Comanches utilisaient la belladone pour la tuberculose, la betterave indienne Pawnee pour le mal de tête, le Sénèque, une "racine de crotale", qui réussissait plus tard dans l'inflammation de la plume.
échinacée
Cette plante à fleurs que nous connaissons sous trois formes: Schmalblättrigen, écarlate et pâle échinacée. Les Amérindiens du Midwest, de l'Illinois à l'Iowa et du Missouri au Texas, en ont mis du porridge sur les brûlures, les coupures, les ganglions lymphatiques enflés et les oreillons. Ils ont mâché les racines et ainsi soulagé la douleur - en particulier les maux de gorge. De plus, le chapeau de soleil servait de remède contre les morsures de serpent.
La plante médicinale Sonnenhut. Image: M. Schuppich - fotolia Le médecin H.C.F. Meyer a entendu parler de la médecine indienne. Il a lui-même vécu dans le Nebraska, où le chapeau de soleil se développe naturellement et l'a essayé contre la migraine, les rhumatismes, la syphilis et les hémorroïdes. Depuis les années 1930, les plantes se sont répandues en Allemagne.
Une tranche de thé aux racines absorbe la douleur et a un effet antiseptique.
L'actée à grappes noires
La bougie en argent aux raisins est aussi appelée crotale, racine de Schwindsuch, mauvaises herbes ou racine de serpent, qui fait déjà référence à leurs propriétés curatives..
Il pousse dans l'est des États-Unis de l'Ontario au Canada en passant par New York, l'Ohio, la Pennsylvanie, la Virginie occidentale, l'Alabama, l'Arkansas, le Delaware, la Géorgie, le Maryland, la Caroline et le Tennessee jusqu'à l'Illinois et le Missouri..
Les indigènes coupent les racines et les tranches et les font sécher. Ils ont récolté la plante avant le lever du soleil. Ensuite, elle devrait soulager les douleurs de naissance ainsi que les problèmes de menstruation..
Ils ont également utilisé la bougie en argent pour traiter les rhumatismes, l'arthrite, l'asthme et les morsures de serpent. Puis ils ont récolté à midi. Le jus des racines fraîches qu'ils ont mélangées avec du sirop d'érable pour la toux et l'inconfort du foie et des reins.
Les immigrants européens ont appris à connaître les pouvoirs de la plante auprès des peuples autochtones et les ont également utilisés pour faciliter la menstruation et l'accouchement. Au 19ème siècle, l'usine s'est également établie parmi les médecins anglo-américains. Ils les ont maintenant utilisés pour l'inflammation et traités avec des rhumatismes à la bougie d'argent.
Au fur et à mesure que l'intoxication alcoolique chez les autochtones augmentait, les guérisseurs amérindiens traitaient les malades avec de la poudre de racine.
Le raisin-cerise est similaire à l'hormone œstrogène. C'est pourquoi cela aide lorsque les organes génitaux féminins sont endommagés. Cependant, une étude de la Cochrane Society de 2012 voit les effets positifs sur la menstruation sceptique.
Pourquoi les indigènes les utilisent dans les maladies du foie, est un mystère. Les effets secondaires des médicaments contenant de la substance d'origine végétale Cimicifuga comprennent des lésions hépatiques graves correspondant à une hépatite endogène..
Les autochtones utilisaient le ginseng américain, qui favorise la circulation sanguine, abaisse la glycémie et retarde la dégradation de la vitamine C; ils connaissaient les effets diurétiques des pissenlits et du thé de feuilles de maïs infusé pour la constipation et la diarrhée. Le thé réduit également la pression artérielle et aide à lutter contre les problèmes rénaux.
yucca
Le yucca pousse dans le sud-ouest sec des États-Unis et au Mexique. Les autochtones comme les Apaches, les Navajos, les Zuni, les Hopi, les Pueblo ou les Yaqui les appliquent sur des éruptions cutanées, traitées avec les blessures à la racine et les articulations enflammées. Ils ont également fabriqué un savon à partir de la racine, car la plante contient beaucoup de saponine, une substance savonneuse.
Sauge blanche
Salvia apiana, la sauge blanche atteint un mètre de haut et pousse comme sous-arbuste en Californie, au Nevada, dans le Sonora et dans le désert de Mojave. Il aime le plein soleil et l'engorgement lui nuit.
Pour les cultures du sud-ouest, la sauge était une plante sacrée. Ils ont enflammé des paquets de sauge à une extrémité, ont éteint la flamme et ont couvé les braises. Ils ont également jeté les feuilles dans un feu ouvert et inhalé la fumée.
La sauge est un élément essentiel du rituel de la suerie. Il devrait chasser les esprits nocifs et les purifier spirituellement.
Les indigènes ont nettoyé la maison et la tente avec de la sauge, et quand ils ont emménagé dans une nouvelle maison, ils ont d'abord brûlé la plante, parfois symboliquement à l'entrée..
La sauge agit en fait comme un désinfectant, la fumée nettoie la peau profondément dans les pores et neutralise le flux de sueur.
Goldenrod
Les Amérindiens utilisaient toutes sortes de verges d'or nord-américaines. Les Ojibwa ont appelé sa médecine solaire et l'ont traitée avec des rhumes, des morsures de serpent et des maux de dents. Les huiles essentielles de verge d’or chassent l’urine et dissolvent les convulsions; La plante inhibe également les infections.
La verge d'or - plante médicinale de la médecine naturelle indienne. Image: M. Schuppich - fotolia bergamote
La mélisse d'or s'appelle dans le fauteuil indien allemand. Elle aime le soleil comme un sol humide et atteint un mètre de haut. Il a le goût de mélisse et de bergamote; les indigènes cuisent les feuilles à un thé qui libère du mucus et favorise la digestion.
herbe vanille
Cette herbe pousse en Amérique du Nord, en Asie et en Europe, principalement dans les régions humides. Il aime les sols maigres. Les Indiens l'ont coupé et séché, ils l'ont brûlé avec de la sauge pour se purifier intérieurement et l'ont utilisé pour la loge de sudation.
La forte odeur de coumarine fait penser à un mélange d'aspérule et de vanille. Il aide contre le rhume.
La médecine traditionnelle amérindienne aujourd'hui
La "médecine indienne" n'a pas disparu, même si le pouvoir colonial américain a longtemps interdit aux chamanes d'exercer leur profession. En particulier, les Navajos ont non seulement un système de guérison traditionnel sophistiqué, ils l’ont également développé avec des méthodes modernes et des découvertes de la science "occidentale": à la Navajo University, le chamanisme peut maintenant être complété en tant que sujet; les modules de psychologie et d’anthropologie en font autant partie que la philosophie et la mythologie du peuple.
Les guérisseurs des indigènes ne sont plus considérés comme des "superstitieux", même dans le secteur scientifique établi. Au contraire, les méthodes de guérison suggestives, la transe et l'extase permettent d'intégrer les expériences sensuelles des patients, leur inconscient, leur pensée intuitive et leurs sentiments dans le processus de guérison et constituent donc une psychothérapie significative. (Dr. Utz Anhalt)
littérature:
Fools Crow: La connaissance indienne du chaman Fools Crow. Avec une préface de Russell Means. 2010.
Peter Schönfelder: Le nouveau manuel sur les plantes médicinales. Stuttgart 2004
Joest Leopold: vision du monde indienne. Examiné sur l'exemple de Navajo, Cheyenne, Chumash et Mandan. 1997.
Karl Hiller, Matthias F. Melzig: Encyclopédie des plantes médicinales et des médicaments. Heidelberg 2010
Alvin M. Josephy Jr.: Le monde des Indiens. Munich 1994
Ernst Stürmer: Pharmacie des Indiens: conseils de l'ethnomédecine 2014.
Rudolf Oeser: Épidémies - La grande mort des Indiens. BoD 2008.
Paul G. Zolbrod: Sur le sentier de l'arc-en-ciel. Le livre de l'origine des Navajo. Augsbourg 1992