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Créatures mythiques et maladies
contenu
- Chèvres accro au sexe
- Convoitise?
- Felbuck et Heartbreaker
- L'horreur de pan
- Cyclope et sirènes
- Loups-garous en folie
- Vampires souffrant
- Nosferatu verballhornt le nosophoros grec
Chèvres accro au sexe
L'excès de vin a des conséquences dangereuses - et là où la vie prolifère, la mort vient au monde. Dionysos était pour les Grecs le dieu de l'ivresse et de la fertilité. Il a également incarné la nature cultivée, la culture du vin, ainsi que la nature incontrôlée, la luxure déchaînée, qui n'est pas non plus un meurtre tabou..
Le lien historique entre les créatures mythiques et les maladies. Image: Kristin Gründler - fotolia Les satyres boivent et dansent avec le dieu du sexe. Des oreilles de chèvre, des cornes de chèvre et un pénis géant développent cet être hybride: les mâles cornés après les nymphes et leurs visages exagèrent les traits humains; les singes peuvent avoir été un modèle. Toute personne qui participe à leur danse devient folle. La pièce de satyre se plaignait de la société et formait ainsi la satire d'aujourd'hui.
Convoitise?
Le phallus grotesque des hommes de chèvre avait déjà été transmis par les auteurs anciens à la luxure exagérée; "Satyriasis" faisait référence à de telles souffrances sexuelles et le docteur Aretaeus a esquissé ce supplice: "La" Satyriasis "atteinte dégageait une" odeur tenace "et portait le fardeau d'une érection permanente. Arétaeus était au courant du contexte mythologique, car il avait écrit: "La maladie porte le nom de" Satyriasis "en raison de la similitude avec la figure de Dieu (Satyros dit Dionysos)." Cette surpression sexuelle, selon Aretoais, dans une semaine à mort.
Un médecin romain de l'Antiquité tardive, Caelius Aurelianus, définit la peste de façon nébuleuse de la même manière: "La satyriase consiste en un désir profond de rapports sexuels sous forte érection à la suite d'un état pathologique du corps." Quelle maladie était visée? Nous ne le savons pas jusqu'à aujourd'hui. Aurelianus connaissait l'origine: "Mais on l'appelle d'après les satyres, qu'il faut imaginer ivre et toujours prêt à avoir des rapports sexuels avec des démons, ou même après l'effet d'une plante, que l'on appelle" Satyrion ", car ceux qui les ont eux-mêmes prendre, sont stimulés sous érection des organes génitaux pour le désir sexuel ".
Mais les Grecs connaissaient également une satyriase moins agitée: Aristote a qualifié cette éruption cutanée derrière les oreilles. Les tourmentés ont ressemblé à ses yeux les images des hommes de chèvre.
Felbuck et Heartbreaker
Les chrétiens transformèrent les mâchoires lubriques en diables, même un certain sexe devint une peste satanique et le corps corporel apparut sous la forme d'une chèvre. Les relations avec la chèvre de ce diable ont conféré aux magiciens leur pouvoir magique: Ainsi, dans le fantasme du sabbat, les chèvres de l'Antiquité ont sauté. Conrad Gessner, un chercheur spécialisé dans les animaux du 16ème siècle, a suspecté chez Satyren de vrais êtres vivants; il les a classés parmi les grands singes, appelés "Geissenmännlein", et les zoologistes de la modernité ont supposé que nos plus proches parents étaient le modèle des démons de chèvre: le premier nom latin de l'orang-outan était logiquement Simia Satyrus.
La médecine a utilisé le terme "satyriasis" jusqu'à ce jour et la psychiatrie moderne l'a comprise comme une pulsion sexuelle perturbée morbide: Casanova et Don Juan avec la pisse de chèvre comme parfum sont un peu sans charme - le syndrome de Casanova et Don Juanisme sont cliniquement les mêmes que d'être têtus.
Les romantiques et les hippies du XIXe siècle de notre époque ont redécouvert les satyres, se sont dirigés vers les plages des mythes grecs, et bientôt des sauvages nus se sont retrouvés en Crète, passant par leurs zooms et leurs déodorants naturels en satyres.
L'horreur de pan
Le messager divin Hermès et une nymphe ont amené une autre divinité dans les montagnes d'Arcadie. De petites cornes ont poussé sur le front de la casserole, des cheveux lui ont recouvert le corps, à la manière du satyre sur lequel il a mis la nymphe, mais aussi des garçons et des chèvres convoités. Lorsque la Pan a attrapé un berger endormi, elle a secoué la panolepsie et paralysé ses sens. Mais le dieu bouc a également terrifié des masses entières d'humains et d'animaux, qui se sont enfuis dans toutes les directions. Les bergers connaissaient la bousculade, ils ont vu des troupeaux d'animaux qui échappaient à tout contrôle, ils envahissaient tout et même tombaient au sommet d'une colline. Ils ont expliqué cette peur de manière surnaturelle: Pan terrorisait les animaux et les humains - alors, pris de panique. Les Grecs ont appelé cet état panikós, les Français ont parlé de panique au Moyen-Âge et environ 1500 personnes ont également basculé en allemand. Le syndrome de panique et les attaques de panique ont reconnu la psychiatrie moderne comme étant des troubles mentaux..
Cyclope et sirènes
Les géants à un œil ont fait tonner Zeus comme un tonnerre, et ces yeux ronds, des Cyclopes grecques, son seul œil gisait sur le front. Les malformations ont-elles été le modèle? Cela a été suspecté en 1836 par le naturaliste français Geoffrey Saint-Hillaire. Cyclops: un crâne déformé fusionne les deux orbites en un seul œil et les globes oculaires un oeil sur la racine du nez. Saint-Hillaire a appelé cette forme "cyclocéphallie". Cependant, les anomalies congénitales n'expliquent pas la croissance gigantesque des anciens yeux ronds et pas celui du médecin, mais celui du paléontologue élargit la vue: les cyclopes de l'Odyssée vivent dans des cavernes sur une île, et Ulysse traverse la mer Méditerranée - en Sicile et à Chypre, vécut autrefois des éléphants nains; leur proboscide est fixée au crâne, là où se trouve l'œil du cyclope, et ces crânes gisent dans des cavernes où les anciens Grecs les ont probablement trouvés. Les crânes des éléphants pygmées sont encore énormes comparés aux humains. Cependant, les personnages fantastiques ne doivent pas nécessairement avoir un noyau naturel.
Les éclaireurs de la modernité ont vu dans les monstres du Moyen Âge de fausses interprétations d'observations réelles; Le positivisme n'acceptait que les faits et se révélait être un cyclope scientifique: sans ouvrir les yeux sur les processus inconscients de l'âme, il succomba sous ses propres sirènes. Les sirènes, terribles oiseaux humains à la forme humaine, vivaient dans le mythe antique au bord de la mer; ils étourdissent les marins d'Ulysse avec leurs voix magiques, puis ils assassinent les passionnés. La sirène des pompiers rend hommage à la femme à plumes Fatal.
Mais comment se fait-il que les lamantins corpulents, mammifères aquatiques herbivores, portent leur nom latin "Sirenidae"; et quel est le lien entre les nouveau-nés dont les jambes se développent en une "queue de poisson" et ceux des oiseaux mangeurs mâles? Pourquoi la médecine appelle-t-elle de telles malformations sirènes? La médecine purement factuelle méconnaissait la posture discrète de la tradition historique, car les érudits du Moyen Âge avaient mal interprété les vieux mythes: Konrad von Megenburg assimilait les sirènes à des sirènes et leur donnait des écailles au lieu de plumes. Ambroise de Paré a formé en 1575 un poisson monstre à un pied sans bras, mais avec des ailes. Enfin, Geoffrey Saint-Hillaire a décrit l'abdomen mal formé des nourrissons, dont les jambes adultes rappelaient en réalité la sirène d'Andersen, comme une sirène-affection..
Loups-garous en folie
Les gens se transforment en loups - les gens l'ont cru de l'Antiquité aux temps modernes. La maladie et l'état d'urgence émotionnel ont-ils joué dans le mythe du loup-garou? Par exemple, il faut devenir un loup qui se frotte la peau avec une pommade de graisse de loup, de pavot, de rose de Noël ou de datura..
Le médecin Rudolf Leubuscher a suspecté une "(...) sensation perverse des nerfs périphériques de la peau (...)". Cette "couche" pourrait être liée à la consommation de l'usine Eisenhut. Sergius Golovin, le narrateur du mythe, écrivait: "Même si on associe de petites quantités d'akonite à notre peau, une certaine diminution de la sensation se produit. Si la personne dort, il sent sa peau quelque peu poilue. "
Vlkodlak a également appelé les Slovaques un buveur. Le comportement extrême a également conduit quelqu'un à appeler quelqu'un un loup-garou: frénésie et maladie mentale. D'un point de vue historique, il est difficile de dire si les gens croyaient que la personne en question s'était transformée émotionnellement ou physiquement en animal. Souvent, ils lui ont simplement écrit pour se comporter comme cet animal: si nous «laissons le cochon sortir» ou «avons faim comme un loup», aucun manteau ne poussera. Dans certains cas, Loup-garou signifiait simplement «loup sinistre». Les hallucinations des toxicomanes prennent la forme d'animaux. Les alcooliques dans Delirium Tremens voient, selon Elias Canetti, "des araignées, des scarabées, des insectes, des serpents, des rats, des chiens et des prédateurs non définis". Les différents sens sont combinés: "Les souris et les insectes sont non seulement vus, mais également sondés." Canetti a un soupçon qui fait spéculer sur l'idée d'être un loup: l'alcoolique de Delirium Tremens est séparé des autres et jeté sur son corps. En cela, cependant, une "guerre" fait rage entre les bactéries qui attaquent les cellules. Cela semble-t-il être un "sentiment sombre pour ces conditions primitives dans le corps?" On peut également le trouver dans les images du délinquant: "Dans les ménageries, des animaux qui n'existent pas apparaissent dans des combinaisons fantastiques (comme les créatures) , avec lequel Jérôme Bosch a peuplé ses images. "Est-ce que les loups humains sont aussi une perception du corps dans l'intoxication à la drogue?
Les loups humains sont-ils aussi une perception du corps dans l’intoxication médicamenteuse? Image: Fernando Cortés - fotolia Notre monde imaginaire reflète nos expériences. Baring-Gould écrit: "Il n’est pas surprenant que le lycanthrope ait cru s’être transformé en un animal. Les cas que j’ai décrits sont toujours des bergers, dont le travail implique inévitablement des affrontements avec des loups et il n’est pas surprenant qu’ils se transforment en animaux sauvages et fassent des actes eux-mêmes dans un état de folie temporaire. accuser ceux qui ont été commis par les animaux ".
Comme les loups-garous, les suspects étaient souvent affamés. D'une part, les établis ont subordonné de toute façon tout acte répréhensible à ces personnes marginalisées. Aujourd'hui encore on dit "j'ai faim comme un loup" ou "le vent hurle". Les anciens Germains croyaient qu'un loup hurlait vraiment dans le ciel et que les personnes affamées développaient des fantasmes concernant la nourriture. Ceux qui rêvent de dévorer des moutons et croient en même temps que les humains se transforment en animaux croient aussi qu'il est devenu un loup.
L'obsession d'être un loup est une lycanthropie pathologique. La torture lors du procès en sorcière et la terreur mentale provoquent également une irritation ainsi que des troubles mentaux. Les soi-disant loups-garous étaient-ils si sensibles au comportement? Dinzelbacher parle d'un présumé loup-garou qui souffrait vraisemblablement de troubles mentaux: "En 1603, le Parlement de Bordeaux s'opposa au berger Jean Grenier, âgé de quatorze ans, qui avoua avoir utilisé de la peau de loup et un onguent alors qu'il traversait forêts et hameaux, animaux et animaux. Tuer des enfants. "Selon Dinzelbacher, la digestion donne le comportement du garçon:" Les mains de Grenier, sa façon de bouger et de manger sont décrites comme congruentes à celles d'un animal sauvage, et la vue des loups lui a le plus plu. " Une fille nommée Marguerite raconta: Jean affirme avoir vendu son âme au diable et parcourir la région la nuit mais aussi le jour. Il mangeait surtout des chiens, mais les petites filles avaient beaucoup mieux goûté. Une fille qu'il aurait mangée jusqu'aux épaules, il avait tellement faim. Cette fois, dit Marguerite, Jean n'avait pas élevé de moutons. Mais une bête sauvage lui avait arraché ses vêtements avec ses dents. Elle aurait battu la bête avec son bâton. L'animal aurait ressemblé beaucoup au loup, mais il aurait été beaucoup plus grand, avec son pelage rougeâtre et sa queue trapue. Pourvu que la fille ne fantasme pas, c'était probablement une attaque de chien.
Jean a tout admis. Le Seigneur des Bois l'envoie pour nourrir les enfants. Sa belle-mère se serait séparée de son père parce qu'elle avait vu Jean voler les pattes d'un chien et les doigts d'un enfant. Cependant, son père a expliqué que le monde entier connaissait le fils comme un idiot qui prétend avoir été au lit avec toutes les filles du village. Le président de la cour a considéré le défendeur comme un retard mental et ses transformations comme une illusion d’idiot. Mais il a été prouvé qu'il avait tué des enfants. Joseph Görres (1776-1848) a écrit: "Grenier a vraiment bien fonctionné, comme le montrent les ongles en griffes noires, les dents polies et l'appétit pour la chair humaine." Un meurtre multiple, qu'il soit à quatre pattes ou à deux jambes, signifiait généralement la mort à cette époque. La cour ne semble pas avoir été tout à fait convaincue, car l’accusé n’a pas atterri sur le bûcher, mais a été condamné à la prison à vie dans un monastère. Il a dévoré de la viande crue et ses ongles se sont fendus en marchant sur ses mains, son regard regardant dans le vide, son esprit incapable de bouger mentalement. Il dit qu'il continue à réclamer de la viande d'enfant et meurt en 1610. Baring-Gould soupçonne un handicap dans le "loup-garou" Jean Grenier: "Jean Grenier disait donc beaucoup de choses vraies, mais elles se mêlaient à la drivel, sa folie correspondu ".
Blumenthal, qui a examiné les soi-disant sauvages, est parvenu à la conclusion suivante: "Les sauvages ne vivent pas nécessairement avec les loups. Ils sont des étrangers parce qu'ils sont enfermés dans eux-mêmes. Ils sont à peine capables de différencier leur propre environnement et leur propre monde intérieur, au moins d'une manière qui nous serait accessible. "
Leubuscher a souligné qu'avec la fièvre, le corps se sent modifié, de sorte que les membres semblent plus gros ou plus petits. En cas de typhus, les patients ont déclaré que leur personne était physiquement divisée en deux personnes. Dans la fièvre, il semble que les membres se développent ou se contractent.
Les personnalités multiples divisent le contenu de la conscience à la suite d’expériences traumatiques. Sophia, une victime, raconte: "À sept ans, des camarades plus âgés ont abusé de moi. C'est le pivot de la scission et de la personnalité multiple. Quand j'étais jeune enfant, je rêvais d’Alaschtika qui me disait: "Je suis ta vraie mère et un jour je viendrai te chercher. Après les violences, Alaktjika a disparu et je me sentais maintenant comme une étrangère, la seule de mon genre. Quand je suis dans ma personnalité principale, je réalise que si Alexa prend le contrôle ou que la fille de sept ans ne le fait pas. Je change et ne remarque pas le changement. Ma voix est différente, mon écriture est différente. Je me réveille et je ne sais pas ce qu'elle a fait comme un ivrogne. Quand je me réveille, je me sens hanté par les mauvais esprits. "Qui était-ce?" Je demande. Et je réponds: "J'étais ça." Mais la personne que je suis au réveil ne l'était pas. "Les personnes qui souffrent de traumatisme, de syndrome borderline ou de dépression maniaque se sentent déconnectées de leur corps, sentez qu'il y a quelque chose en eux sur lequel ils n'ont aucun contrôle. Le "méchant loup" est son propre inconscient et nombre d'entre eux s'identifient au loup-garou.
Vampires souffrant
Les loups-garous sont des êtres vivants dotés de pouvoirs magiques. Les fantômes sont des esprits désincarnés. Les vampires de l'histoire culturelle, cependant, sont extrêmement physiques: ils frappent, mordent et étouffent. Ils apparaissent comme des cadavres en décomposition, les zombies étaient plus proches que les beautés du jour. Le vampire, le turc Upir, n'est pas une figure de rêve. Des vêtements déchirés ou des ecchymoses témoignent de sa présence. Au début du Moyen Âge, les gens avaient peur de passer pour des morts: des têtes coupées prouvent que ces monstres étaient considérés comme des cadavres vivants..
Le scientifique de l'Europe du Sud-Est, Peter Kreuter, a examiné les idées de vampire dans les Balkans et son résultat a été époustouflant: le vampire en Serbie, au Monténégro ou en Albanie n'est pas un sang-froid, mais un étrangleur. Il y a une raison pour cela aussi. Les vampires causent des maladies dans les croyances traditionnelles. Une infection par une morsure n'est qu'une idée moderne. Cela nécessite une connaissance des virus et des bactéries. Au Moyen Âge, le mauvais air autour des morts-vivants suffisait à répandre la maladie.
Les explications médicales des croyances des vampires vont de la porphyrie, une maladie extrêmement rare associée à la paralysie faciale et à la photosensibilité, à la rage. Dans la rage, les sécrétions rouges proviennent des orifices corporels, les yeux brillent fébrilement, la langue sort de la gorge et les dents émergent. Seulement: Les vampires de la culture populaire sont morts et enterrés avant de devenir vampires. Les médecins qui soupçonnent la présence de vampires et de porphyrie derrière la croyance vampirique ont en tête le comte Dracula dans le film et ne connaissent rien aux idées complètement différentes de la culture populaire..
Nosferatu verballhornt le nosophoros grec
(Peste). Les vampires et les adeptes du Moyen Âge transmettent les maladies, mais pas par une simple morsure, mais en appelant les noms des victimes, en faisant sonner les cloches ou en errant simplement autour de la «mauvaise atmosphère». "Nosferatu - Une symphonie d'horreur" de Friedrich Murnau a été publié en 1922. Le comte Orlok, le vampire, est un personnage chauve, raide et très inhumain. Cette créature apporte la peste, comme le cornemuseur Hamelin le suit les rongeurs. Orlok est un personnage de cauchemar, illuminé réaliste, "Nosferatu", l'une des œuvres déterminantes du film d'horreur. En tant que cauchemar naturalisé, il se souvient de H.P. Lovecraft. Nature et occultisme, rêve et réalité, humain et animal se confondent dans le décompte. Aucun autre film sur les vampires ne correspond à la "Symphonie de l'horreur" qui a fait les épidémies des croyances populaires.
Certains des «morts-vivants» n'étaient probablement pas morts du tout.Au Moyen Âge, la médecine savante n'atteignait que quelques riches, les gens simples dépendaient de bourreaux, d'herboristes ou de baigneurs. La saignée était souvent plus susceptible de tuer le patient que de le guérir. Tankred Koch a calculé que les médecins avaient prélevé jusqu'à 2,5 litres de sang: les patients pourraient être contents s'ils n'étaient qu'apparents. Une gravure sur bois de 1604 montre les fantômes de mortels ravageurs ressuscités. Il est probable que des patients inconscients aient été enterrés avec les morts en période de maladie et soient rentrés. (Dr. Utz Anhalt)
littérature:
Utz Anhalt: Le loup-garou. Aspects choisis d'une figure de l'histoire des mythes concernant la rage. Mémoire de maîtrise en histoire. Texte électronique dans le réseau historicum en sorcellerie.
Norbert Borrmann: Le vampirisme ou le désir d'immortalité. Kreuzlingen / Munich 1998
Claude Lecouteux: L'histoire des vampires. Métamorphose d'un mythe. Düsseldorf 2001
Christa A. Tuczay: Les mangeurs de coeur. Vienne 2007.
Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. La mythologie classique dans le langage de la médecine moderne. Stuttgart 2005.