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Folie et folie
La folie, la folie dégage un magnétisme spécial sur les gens, de la sanctification de telles conditions à un emploi littéraire. Les formes de folie sont fascinantes car elles semblent incontrôlables et incompréhensibles. Parce que la fascination n'est pas simplement une attraction, mais qu'elle a toujours un secret en soi.
contenu
- Folie religieuse et sainteté
- bouffon
- Eulenspiegel
- Enfant terribles et excentriques "
- Psychiatrie et contrôle
- Folie et libération
- Folie et culture pop
- Génie et folie
- La folie comme motif littéraire
- Edgar Allan Poe et le désir de perversion
Folie religieuse et sainteté
Différentes religions considèrent les conditions considérées comme délirantes dans la psychanalyse, comme des signes de sainteté, comme des signes des dieux ou de la possession d'esprits. La question se pose de savoir si les psychanalystes ne classent pas prématurément les phénomènes comme étant des maladies dont ils ne comprennent pas le contexte culturel. Et inversement, si les adeptes des religions ne classent pas les phénomènes comme divins, ils sont fous.
Arthur Koestler a décrit Vahranassi, la ville sainte des hindous, la ville des Shiwas, comme une maison de fous religieuse. Et cette impression est évidente pour le visiteur. Les saddhus, hommes saints, prétendent n'avoir rien mangé depuis vingt ans et leurs disciples les croient. Les dieux de l'hindouisme rappellent les romans fantastiques. Par exemple, il est difficile de dire s'il est fou que le singe Hulman ait un visage noir parce que le dieu Hanuman a traversé le feu. Pour nonhindus, c'est bien. Mais pour les non-religieux, il n’est pas moins insensé qu’une femme donne naissance à un fils et conserve sa virginité. Si une performance est folle, est aussi dans l'oeil du spectateur.
Les phénomènes sacrés peuvent également être interprétés comme des psychoses collectives. Le fondateur de l’anthroposophie, Rudolph Steiner, souffrait manifestement de schizophrénie paranoïde. Car ses "races-racines", dont l’humanité est un corps, peuvent être transférées 1 à 1 à la fragmentation de la perception des schizophrènes. Les personnes qui entendent des voix qui croient recevoir des ordres de pouvoirs surnaturels sont malades dans une relation psychiatrique. L’histoire de l’humanité est riche en chefs religieux qui croient agir pour le compte de dieux et avoir pour mission de sauver, de soumettre ou de gouverner le monde..
Le terme mégalomanie signifie également illusion. Ces mégalomanes ont toujours eu leurs partisans. Les vraies danses, dans lesquelles des centaines de personnes se sont reliées, peuvent être interprétées comme une persécution massive comme une chasse aux sorcières. Et de telles psychoses de masse se produisent surtout en temps de crise, lorsque les schémas d'interprétation échouent, lorsque les visions du monde familières ne s'arrêtent plus. Le temps des procès de sorcières, le début de l'ère moderne, était un tel temps. La guerre de Trente ans avait dévasté l'Europe, la technologie moderne avait brisé les structures féodales, la vie n'était plus statique comme au Moyen Âge. L'interprétation chrétienne du monde pourrait difficilement apporter des réponses.
Les comportements religieux qui découlent de la folie, des suicides de masse rituels, des pogroms contre les minorités, ainsi que de la volonté des gens de respecter les promesses les plus absurdes, sont répandus en temps de crise. Dans la chasse aux sorcières, la foi du diable a offert une emprise. La notion que derrière tout désespoir il y a des groupes secrets qui se sont alliés avec le diable libéré du doute et conduit directement au délire persécuteur. La fascination de cette folie, qui touchait aussi les gens intelligents, était d’arranger un monde ingérable avec un fantasme..
La vague d'ésotérisme en Amérique et en Europe centrale est une rationalité raisonnable similaire. Ce qui circule sur le marché ésotérique n'a pour la plupart rien à voir avec les religions indiennes, le bouddhisme ou le chamanisme réel existant, mais utilise seulement des éléments fixes de ces cultures. Les diplômés universitaires pensent soudainement qu'ils peuvent guérir toutes les maladies en tapotant ou que des gourous pillent leurs comptes, affirmant que leur argent est contaminé par des démons..
Les mêmes personnes ne laisseraient pas les prédicateurs de la religion chrétienne dire de telles absurdités. Pour la plupart, ce sont précisément les membres de la classe moyenne qui sont trop instruits pour prendre au sérieux les superstitions traditionnelles de leur propre culture. Et dans les phases de désespoir, les gens cherchent chaque paille qui les accompagne. Des demandes critiques quant à l'endroit où le gourou, qui vit de l'air et de l'amour, obtient l'argent de sa Rolls-Royce interfèrent avec cette fausse sécurité.
La masse est à peine perçue par la masse elle-même en tant que telle. Ce sont généralement les étrangers qui ne participent pas au processus de fièvre sociale. En 1914, des millions de jeunes hommes entrent avec enthousiasme dans la Première Guerre mondiale, même si une réflexion critique les aurait amenés à se rendre compte de la futilité et de l'horreur. Souvent ce sont précisément les avertisseurs qui sont considérés comme fous, la folie est établie, elle est considérée comme normale..
Les bouffons de la cour étaient, avec leur comportement insensé, une fascination particulière. (Image: cliffhanger105 / fotolia.com) bouffon
Les imbéciles de la cour appartenaient au système de la noble cour au même titre que l'inventaire. Les imbéciles étaient au Moyen Age un terme pour les gens simples, pour les gens stupides. Ils représentaient une légère forme de folie née de la stupidité. Pourquoi ces personnages, qui étaient occupés négativement dans la vie de tous les jours, sont-ils venus au tribunal en tant qu’acteurs professionnels jouant le rôle de fous? Ceci est dû à ce que des gens aussi simples d'esprit ont réellement fait: la simplicité signifie un pli et donc l'incapacité à penser de manière complexe, à faire des plans et des intrigues. Et la folie qui découle d'une telle stupidité fait souvent ressortir la réalité. Toujours dans "l'agitation stupide", dans le carnaval, cette fonction et cette fascination se reflètent. Ceux qui ont joué les imbéciles au tribunal ont été autorisés à dire ce que les autres ont pensé mais n’osent pas dire. Et les dirigeants avaient besoin de quelqu'un comme ça.
Le fou a apprécié la liberté du fou de pratiquer des critiques qui ont été refusées aux autres. L'institution du bouffon montre l'importance du fou, de la bêtise, de l'idiot. Il est outsider à cause de sa stupidité et à cause de sa stupidité pas dangereux. Et, en plus, les plus intelligents se reconnaissent en lui. Il sert d'exemple négatif et faisait partie du christianisme du côté du mal. Car il n'a pas trouvé sa place dans la communauté de Dieu et se promène.
Le diable était l'incarnation même de l'idiot qui veut copier Dieu dans son ignorance et échouer ainsi. Cependant, la profession de bouffon prouve que les gens du Moyen Âge connaissaient aussi la liberté que cette situation procure.
L'égaré, l'étranger, n'est pas soumis aux contraintes de la société. Le bouffon en tant que profession n'est pas soumis aux règles des domaines. Celui qui a joué le fou a rappelé au souverain qu'il n'était pas à la hauteur de Dieu, que même le roi le plus puissant était imparfait. Un jongleur au sens de l'amusement banal n'était pas un imbécile, mais c'était un conseiller sérieux, un avertisseur. Et ces bouffons avaient une fonction sociale importante. L'idée qu'il y a de vrais imbéciles, des personnes stupides qui ont succombé au diable, mais était à la base de la profession de bouffon de cour. Et ces étrangers incluaient non seulement des personnes débiles mentales, mais également des non-chrétiens, des handicapés physiques ou des patients atteints de lèpre. Même les personnes présentant une croissance extrême des cheveux et des malformations physiques faisaient partie des "imbéciles" dans les fermes et ont été exposées lors de foires modernes. Au bouffon, tout le monde savait qu'il jouait un rôle. Et la société avait besoin de quelqu'un qui jouait ce rôle et qui gardait à l'esprit ses aspects négatifs. Et même dans la société bourgeoise du 19ème siècle, une visite à la maison des fous ressemblait à une visite au jardin zoologique ou au musée. La société a créé ce qu’elle exposait et a ensuite examiné.
Eulenspiegel
Till Eulenspiegel est un imbécile très spécial. Les Eulenspiegeleien sont toujours la quintessence des farces coquines. La figure littéraire a été créée au début du 16ème siècle. Eulenspiegel présente les puissants au miroir, il commet des actes prétendument aliénés qui démasquent ceux des dirigeants.
Eulenspiegel dupes le puissant, mais tombe même sur le volet. Ses farces ne sont généralement pas réfléchies et une ligne de frappe résulte souvent de la stupidité et de l'arrogance du puissant. Comme dans "Les habits neufs de l'empereur", il se laisse payer par exemple en tant que peintre sans effectuer le travail et informe le duc que seuls les enfants nés de mariage peuvent voir ses images. Le duc cache qu'il ne voit rien. Eulenspiegel outrepasse les contraintes sociales et expose des stalles entières de ridicule. C'est une sorte de demi-sens. La comédie situationnelle provient souvent du fait qu'Eulenspiegel ne voit pas les conséquences de ses actes lui-même et révèle ainsi l'étroitesse d'esprit des guildes au début de la période moderne. Encore plus que sa propre blague, ses farces montrent la folie de la société dans laquelle il vit. C'est pourquoi le chiffre est toujours populaire aujourd'hui. Semblable au génie, dont la malédiction est précisément de réaliser tous ses désirs, la fascination des hiboux est de ne pas être éloigné de sa compagnie..
Semblable à Klein Fritzchen, qui vole hors de la piscine parce qu’il fait pipi dans l’eau, comme tout le monde, mais pas à partir du tableau de cinq mètres, la fascination de la folie réside dans le fait qu’il est un homme ordinaire. Mais alors que les «normaux» ne disent pas ou ne font pas secrètement des choses, les fous les prononcent ou les font. La réalité ici semble parfois bien pire que celle du voyou Eulenspiegel. Le tueur en série Fritz Haarmann a raconté à propos de ses victimes: "C'étaient des Pupenjungs (garçons de bâton). Ils ne valent rien. "Cette image correspond à la société bourgeoise dans laquelle il a vécu et explique pourquoi il a pu commettre ses meurtres sans être dérangé..
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Enfant terribles et excentriques "
Dans les temps modernes, "l'enfant terrible" a pris la place du fou. Ce terrible gamin, le hippie aux cheveux longs, le punk mohawk, Elvis Presley, qui bouge "obscurément" son bassin, a ses prédécesseurs avec "Wild of Evil" d'Oscar Wilde ou de Charles Baudelaire. Au Moyen Âge, "insensé" se référait également à un enfant têtu, à un enfant qui n'obéissait pas ou à un non-sens, qui faisait des choses considérées comme folles.
De tels "enfants terribles" ne sont en réalité presque connus que de l'industrie culturelle, de la scène artistique, de la musique ou de la littérature. Ils sont provocants, offensants, contraires au concept moral de leur société. Oscar Wilde était un "enfant terrible" lorsqu'il a jeté un coup d'oeil dans les profondeurs de la société avec "Le Portrait de Dorian Gray", ainsi que Baudelaire. Aleister Crowley, toujours populaire parmi les briseurs de tabous pubiens, s'est mis en scène comme un enfant aussi effrayé et s'est baigné dans la publicité qu'il a provoquée avec ses scandales mis en scène.
L'enfant terible n'est pas un révolutionnaire, mais un enfant terrible. Un enfant est aussi appelé mineur, l'enfant terrible bénéficie de la liberté imbécile comme le prouve l'enfant. Enfant, il appartient à la société qui le trouve terrible. Comme le filou de la mythologie, la culture a besoin de son "enfant terrible" pour assouplir ses contraintes, se regarder dans le miroir, initier les changements nécessaires. Socialement cependant, l’enfant terible est une puberté.
Il n'a pas d'autre choix à offrir, alors il ne serait plus un enfant terrible. La fascination de cet "enfant terrible" est aussi évidente que le lieu dans lequel il évolue: art, musique, littérature. Car un enfant n'a pas à assumer la responsabilité de ce qu'il fait. Il ne connaît pas encore le "sérieux de la vie". "Sexe, drogue et rock and roll" chez les musiciens qui approchent de la maison de retraite est l’un des rares moyens de maintenir le comportement des adolescents à un âge avancé. Dans d'autres domaines de la vie, un tel comportement est considéré comme fou.
Psychiatrie et contrôle
Le philosophe Michel Foucault a développé une théorie du délire. La soi-disant folie est quelque chose de très humain chez Foucault. La modernité bourgeoise a donc façonné les sentiments des gens, leurs sentiments et leurs expériences de telle manière que le développement du monde de l'expérience apparaisse comme une menace. La psychiatrie est donc un moyen de violer ce vivant "non fonctionnel" pour que les initiés redeviennent fonctionnels. Les fous, les fous sont les mêmes que les non ajustés. Cela peut être une fascination pour l'illusion.
L'homme qui pense pouvoir bouleverser le monde fait appel à l'aspiration à la liberté, à l'aspiration du "normal" qui doit fonctionner dans des contraintes quotidiennes. Le psychotique qui brise les frontières entre intérieur et extérieur brise également ses contraintes. Le Borderliner, qui cherche des situations risquées et dangereuses, est intrigué par celles "normales" qui ne peuvent pas sortir de leur rôle.
Les "normaux" comme "malades" mais tous restent piégés dans le système de contraintes. Selon Foucault, il existe une fascination pour le fait que, chez les perturbés mentaux, il existe une liberté que le "normal" devait détruire pour devenir "normal" - la vie perdue.
Folie et libération
Les joueurs de coquillage, les charlatans ou les magiciens perdent leur fascination lorsque des vertiges sont détectés, lorsqu'il est reconnu que le tour de magie fonctionne. Même la maladie mentale, la folie au sens clinique, perd cette fascination pour ceux qui connaissent le tableau clinique et les conditions sociales qui le produisent. Une forme de folie souvent diagnostiquée à l'époque de Freud chez les femmes était ce qu'on appelle une hystérie.
Des mots tels que "La femme, l'être inconnu", la femme considérée comme dépassée, irrationnelle et même erronée, étaient également une fascination pour la société patriarcale. Ceux qui reconnaissent leurs mécanismes reconnaissent dans ces éruptions d’émotion supposées irrationnelles l’une des rares formes de résistance qui subsistent pour les femmes bourgeoises. L'hystérie et la folie les ont gardés fascinants, inconnus et incontrôlables, créant un espace temporaire dans leur cage sociale.
Folie et culture pop
Le groupe Ideal a chanté dans la chanson "madman": "Aujourd'hui tu m'aimes totalement et demain tu ne peux pas me voir et après-demain tu t'en fous. Ta folie, ça ne comprend pas les gens ... Tu me rends encore complètement folle. "Annette Humpe chante visiblement à propos d'un amant. Mais c’est précisément cette imprévisibilité qui fait sa fascination. Quiconque a même entendu Elvis Presley dans sa jeunesse connait bien les termes concernant la musique, la scène, les concerts et les clubs qui semblent être issus de la psychiatrie.
"Crazy", "freaking out", "éteindre" fait partie d'une bonne nuit. Raver, les amateurs de musique électronique utilisent le mot irradié pour leur propre état émotionnel. "La folie pure", "insensée", "incroyablement cool" et similaire caractérise l'un, en termes sobres, de bonne humeur. Les punks, un mot qui signifie quelque chose comme «ordures», mais aussi «fous», sont apparus lorsque les monstres du début des années 1970 sont devenus trop jeunes pour les jeunes. Mais la signification de Freak est similaire, un fou, un fou, un fou. La folie signifie que les sens ont perdu leur chemin, de l'ordre, de la normalité. Et les membres des sous-cultures considèrent eux-mêmes cela comme extrêmement positif, contrairement à la société de référence dont ils se sont retirés dans leur sous-culture..
Le génie et la folie sont connus pour être proches. (Image: DDRockstar / fotolia.com) Génie et folie
Le professeur fou est presque un cliché, figure dans d'innombrables longs métrages et romans. Il est de notoriété publique que les scientifiques ingénieux ont un "caprice", ils sont donc tombés dans une certaine folie et que le génie et la folie sont proches. Ce cliché cache une vision plus profonde qui s’applique à diverses formes de folie. Entre les personnes dont les pensées sont très en avance sur leur société et la classification de ces personnes comme folle, il y a une transition fluide. Et les scientifiques qui poursuivent une nouvelle hypothèse ont du mal à communiquer avec des gens "normaux".
La même chose s’applique aux artistes qui ont pour tâche de rendre visible l’inconscient. Des personnalités tragiques qui sont convaincues d'avoir trouvé la théorie qui explique ce qui tient le monde ensemble à cœur et évite ainsi une psychothérapie tant attendue sont connues de toutes les universités. La recommandation d'aller à un thérapeute est alors parce que d'autres n'ont pas reconnu le génie de la théorie ou sont jaloux du génie. Et en Allemagne, pays du culte du génie, de tels génies autoproclamés et mal jugés souffrant de troubles mentaux massifs sont probablement plus susceptibles que dans d'autres pays. Le malade mental, qui se considère lui-même comme Einstein, devrait être beaucoup plus commun que le mal compris Einstein.
Le vrai noyau, cependant, est que les personnes qui développent des pensées révolutionnaires sont, du moins au début, généralement des étrangers. Tous ceux qui violent l’établissement se moquent vite, comme un fou. L'adaptation, la classification et les valises ouvrent la voie à des carrières universitaires plutôt qu'à de nouvelles perspectives. Et ceux qui restent seuls avec leurs pensées risquent de devenir des aliénés. Tracer une ligne de démarcation entre les idées ingénieuses et la folie est difficile pour le "normal". Celui qui se voit comme "normal" se voit comme médiocre, c'est-à-dire ni comme un génie ni comme un fou.
Le cliché du génie et de la folie a un véritable noyau: créativité et anomalies psychiques. Ainsi, on sait que Mozart a tendance, dans sa communication privée, à des expressions inutiles et des obscénités, fait des grimaces et ne peut rester assis. "Certains troubles mentaux incluent la capacité de penser de manière créative et non conventionnelle", explique le psychiatre Wolfgang Maier. Et certaines maladies mentales sont souvent associées à une intelligence extraordinaire, telle que la schizophrénie paranoïde, par exemple, une certaine manie. Les créateurs sont particulièrement menacés, la créativité est incontrôlable, cet énorme pouvoir créatif se transforme en mégalomanie maniaque..
De nombreuses maladies mentales ont des capacités mentales exceptionnelles. Selon Hagop Akiskal de l'Université de San Diego, les qualités créatives telles que l'ouverture et l'originalité coïncident avec les caractéristiques de la pensée psychotique. Cependant, une équation serait fausse: "Huit pour cent des maniaco-dépressifs sont des artistes, ce qui est beaucoup comparé à la population normale, mais 92% ne le sont tout simplement pas." Probablement, mais beaucoup plus maniaque considérera les artistes que seulement huit pour cent.
Presque toutes les personnes créatives connaissent le problème de la nécessité de tracer une ligne. Entre le flapping, le processus de fluidité, le succès de l’œuvre, le roman reçoit sa ligne de frappe décisive et le ridicule, il n’ya pas de barrière solide. La capacité de faire de la créativité une réalité découle souvent du "génie" et du "délire". Une étude réalisée à l’Université de Stanford a comparé des personnes généralement douées, en particulier des personnes créatives, à des personnes souffrant de maladie mentale. Les malades mentaux étaient plus proches des créateurs de leur personnalité que les "normaux".
Les créatifs connaissent l'euphorie et la protection de soi, ainsi que la stagnation et la dépression. Parmi les artistes connus, les maladies mentales s'accumulent. Mais si le talent artistique résulte de la susceptibilité aux problèmes mentaux, est une question ouverte.
Shelley Carson, professeure à Harvard, explique qu'un contexte biologique est reconnaissable: les fonctions cérébrales de personnes particulièrement créatives ressemblent à celles de schizophrènes. Dans les deux cas, le cerveau filtre moins d’informations et établit plus de connexions que la moyenne des dons. Contrairement aux créatifs, les schizophrènes ne peuvent pas filtrer les informations mais sont submergés par des hallucinations..
Cela dépend également du type de folie: les schizophrènes, par exemple, ne conviennent pas en tant qu'écrivains, car leur langue est dissociée, mais ils peuvent parfois bien peindre. Cependant, Hölderlin aurait souffert de schizophrénie. Les personnes déprimées ne sont plus capables d'accomplir des réalisations créatives dans la dépression, mais ce sont des pensées non filtrées et réalistes..
La folie comme motif littéraire
Les extravagances psychiques ont fasciné les écrivains à toutes les époques. Les motifs dépendaient du temps et de l'image de la société. Les plus célèbres aliénés de la littérature européenne sont Don Quichotte et Macbeth de Shakespeare. Don Quichotte de Cervantes est un chevalier à une époque où il ne reste plus de chevaliers et où les créatures mythiques des romances chevaleresques médiévales ne sont plus. Il se bat contre les moulins à vent, qu’il considère comme géants, est jusqu’à présent une métaphore du comportement insensé.
Macbeth devient un meurtrier avant de prendre le pouvoir, jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus personne en qui avoir confiance. Ici c'est la mégalomanie, le pouvoir du souverain. En effet, une enquête effrayante a révélé que les caractéristiques du caractère antisocial, le psyhopathen classique, sont particulièrement répandues parmi les tueurs en série, mais également parmi les hommes d’affaires, les dirigeants d’entreprises et les hommes politiques. Ces caractéristiques comprennent le manque d'empathie, la satisfaction de la souffrance d'autrui et l'incapacité de résoudre les conflits sur un pied d'égalité. Ce qui distingue l'illusion du meurtrier garçon Fritz Haarmann de l'illusion d'un Macbeth, c'est avant tout sa position sociale. La fascination pour cette forme de folie est la fascination du pouvoir. Et le pouvoir mène inévitablement à l’illusion dans sa forme la plus pure. Personne ne l'a mieux exprimé que Tolkien dans Le Seigneur des Anneaux. L'anneau unique est l'anneau de pouvoir. Gollum a succombé à lui et succombé à l'illusion que Boromir meurt alors que son désir pour l'anneau devient une illusion.
Don Quichotte, en revanche, reflète une forme particulière de folie qui est au mauvais endroit au mauvais moment. Il est le dernier chevalier à une époque où il ne reste plus aucun chevalier. Il semble fou parce qu'il utilise les modèles d'interprétation de la chevalerie à cette époque. Il ressemble beaucoup au choc culturel que tout le monde sait qui vient dans un pays où les explications du monde sont complètement différentes de celles connues. Il n'y a pas d'intégration entre ses idées et la réalité sociale pour Don Quichotte. Son "combat contre les moulins à vent" correspond à une psychose classique, comparable à la femme traumatisée qui pense avoir entendu crier une femme violée. Mais il y a des raisons à cela: le 17ème siècle, l'époque de Don Quichotte, était liée au déclin de la vieille aristocratie.
Cette modernité primitive a eu le renversement de la bourgeoisie et des innovations techniques jusqu'à la marque, ce qui a balayé l'ordre "donné par Dieu" et immuable du Moyen Âge. Dans une société où argent est synonyme de statut, un "chevalier sans peur ni reproche" est superflu. Et la folie, y compris la psychose, survient lorsque les personnes perdent leur position sociale. Quiconque veut faire de la politique avec les idées d'hier finit vite en psychiatrie. Les thérapeutes connaissent, par exemple, les responsables du SED dont le monde n'existe plus et qui ne sont pas encore arrivés dans la nouvelle société..
Le personnage de Don Quichotte n'est pas négatif, mais adorable. Don Quichotte n’est pas seulement un fou, mais aussi un idéaliste. Cervantes laisse le lecteur regarder dans le miroir, ce qui est réel, surtout ce qui est juste ou faux. Car lorsque Don Quichotte attaque les moulins à vent comme un géant, il montre quelque chose qui est perdu pour la société moderne, à savoir se battre avec passion pour une idée. Les éoliennes représentent la technologie moderne, dont le fonctionnement n'a rien à voir avec les actions de l'individu. Dans sa folie, Don Quichotte soulève l'aliénation. Il doit échouer parce que la nouvelle société ne peut être empêchée, mais semble sympathique dans son échec. Il ressemble beaucoup aux Amérindiens, qui se sont battus à l'arc et à la flèche contre l'armée des États-Unis et qui, sur le plan militaire, n'avaient aucune chance de réussir..
Edgar Allan Poe et le désir de perversion
Edgar Allan Poe a esquissé la folie comme pratiquement aucun autre auteur de l'époque moderne. L'esprit de perversion, la désintégration mentale caractérise les personnages de "chat noir" et "esprit de perversité". Dans "chat noir", un homme raconte l'histoire de sa folie qui le transforma en meurtrier. Il était une personne solide, aimait sa femme et son chat. Mais ensuite, il a glissé dans l'abîme de la perversion, son "démon". Pour Poe, la perversion est l’une des forces motrices de l’être humain, dépassant les limites de sa transgression. C'est la fascination de l'illusion.
Le narrateur le reconnaît et glisse encore dans le délire, renforcé par son ivrognerie. Il jette l'œil de l'animal jadis aimé, ne résiste pas à la vue de son acte pervers et accroche le chat. La maison brûle, les contours du chat apparaissent sur le mur et poursuivent le coupable dans ses rêves. Il ramène chez lui un nouveau chat, qui se révèle être un doppelganger de l'ancien. Par conséquent, il ne peut pas le supporter, dans l'illusion il se jette sur sa femme et la tue avec la hache, car il veut tuer le chat. Il murne le corps, la police arrive, il frappe au mur avec une pointe d'orgueil. Il y a un bruit de miaulement. Il a muré dans la gueule de bois. Ce n'est pas simplement une histoire effrayante, car l'élément essentiel est la fascination pour le délire, la fascination de faire quelque chose de pervers. Bien que la désintégration mentale d'un alcoolique joue un rôle, un processus que Poe connaissait très bien avec son propre problème d'alcool. Le délire, les illusions causées par l'abus d'alcool, la "gueule de bois" après, quand sa propre folie prend conscience et pourtant la dépendance ne peut être arrêtée, peut être lu comme un exemple de "chat noir".
L'alcool limite la motricité et les capacités mentales, il conduit à des actions condamnant fermement les acteurs dans l'état sobre et c'est pourquoi ils recherchent cet état. Sans cette fascination, il y aurait moins de combats dans les villages, moins d'accidents de la route, moins de harcèlement sexuel, moins de maladies du foie et du cœur. Tout le monde le sait, et pourtant cette perte de contrôle fascine, sinon les pubs seraient vides. Et Poe ne serait pas Poe, sinon derrière cette frontière, une frontière fondée sur des principes, même philosophiques, serait la traversée des frontières en tant que pulsion humaine à la perversion. La brillance des poèmes apprend le corps du lecteur. La perversion, littéralement la mauvaise chose, est la folie.
C'est à cause de la fascination de la folie que le narrateur sait très bien que ses actions sont fausses, contradictoires, insensées. Sinon, personne ne lirait cette histoire, le lecteur lui-même est captivé par l'illusion, accompagne le narrateur dans son illusion.
Poe décrit de manière psychanalytique un processus pour lequel le diable se tient dans le christianisme. Le diable est devenu une sorte de contre-divinité puissante seulement au début de la période moderne. Au Moyen Âge, quand le pouvoir de l'Église fut consolidé, il joua le rôle d'un fou, d'un imbécile qui copiait et échouait encore et encore les actes de Dieu parce qu'il essayait de les imiter de manière folle et absurde.
La romance noire et Poe, qui en faisait partie, baignaient dans le diabolique, personne ne plongeait aussi profondément dans l'inconscient que les romantiques, personne ne disséquait la folie qui sévissait là précisément. Les messes noires, le sabbat des sorcières et le transfert de son symbolisme à la psyché humaine fournissaient un espace spirituel à leurs fantasmes. Aussi avec Charles Baudelaire, qui a admiré Poe et son reflet allemand, E.T. A. Hoffmann joue la folie un rôle central.
Mais ils ne le condamnent pas moralement, mais le montrent comme la marque d'une société brisée, décadente. "The Sandman" de Hoffmann est l'une des représentations les plus impressionnantes d'un processus de maladie mentale dans lequel le point de vue du patient devient clair. Le travail bien connu de Hoffmann "Les élixirs du diable" utilise le terme diable comme caractéristique de la dévastation psychique.
Personne ne s'est autant baigné dans la préoccupation artistique liée aux conditions que leur société considérait comme folle, comme les romantiques, la poésie, la littérature, l'art étaient leur médium, mais aussi la drogue. Ce qui était une folie pour la société bourgeoise représentait une voie importante vers la connaissance, un peu comme les hippies consommateurs de hippies des années 1960. Certains sont devenus obéissants, d'autres ont perdu la vie, se sont suicidés, d'autres ont succombé à l'alcool ou se sont retrouvés dans des sectes religieuses.
Le romantisme noir dans sa forme actuelle s'appelle Gothic, Romance Fantasy. Le fantasme est toujours aussi l'inconscient humain. Et au moins littéraire, il peut voyager dans les abysses les plus profonds, sans atterrir automatiquement en psychiatrie. (Dr. Utz Anhalt)