Le triomphe du déraisonnable - Jens Bergmann

Qu'est-ce qui cause la pensée irrationnelle - et à quoi sert-il

"Comment la victoire des fictions s'explique-t-elle par des faits? Pourquoi la pensée irrationnelle prospère-t-elle? Où cela mène-t-il? Et comment pourrait-il être arrêté? Voilà en quoi consiste le livre "The Triumph of Unreason" de Jens Bergmann. L'accent est mis sur le sens du non-sens, car il y a de bonnes raisons pour penser irrationnel - et personne n'en est à l'abri, aussi l'auteur.

Jens Bergmann est psychologue et journaliste. Dans son dernier ouvrage, il analyse pourquoi les démagogues remportent aujourd'hui des élections, les fondamentalistes religieux célèbrent leur succès, des millions de personnes instruites associent des théories du complot ou des enseignements ésotériques..

contenu

• Quelles sont les causes de la pensée irrationnelle - et à quoi sert-elle?
• Raison: utile, mais non-sexy
• Philosophie allemande de la vie
• Quelle est la raison?
• Les deux côtés de l'irrationnel
• Je fais le monde comme je l'aime
• Question de foi: le capitalisme
• Désorientation offre une orientation
• Éteins l'esprit
• Où le déraisonnable mène et qui en profite
• Le rôle des médias
• Ce qui reste?

Raison: utile, mais non-sexy

Le premier chapitre "Utile, mais non-sexuel: la raison" montre un dilemme: malgré les avancées techniques, qui n'étaient possibles qu'avec une pensée logico-scientifique, l'irrationalisme s'est répandu à l'ère moderne et a conduit en Allemagne à "l'éclipse de raison solaire", National Socialisme. Selon Bergmann, l'heure des démagogues est de nouveau frappante: nous vivons à une époque post-factionnelle dans laquelle les arguments ne comptent plus et les humeurs créent leur propre réalité. Même ceux qui n’aiment pas les ressentiments comme Pegida ou l’AfD considèrent le ratio comme une instance comptable - pour unsexy.

L'esprit et le cœur montrent souvent des manières différentes. (Image: Thomas Reimer / fotolia.com)

Philosophie allemande de la vie

Selon Bergmann, cette aversion pour la raison "cool" a une longue tradition en Allemagne et a déjà été pratiquée de Schopenhauer à Nietzsche. L'expérience immédiate est au centre: le mythe et l'instinct l'emportent sur la raison et la rationalité. Il en résulte une contradiction insoluble entre la vérité du sentiment et celle de l'esprit, entre la joie de vivre naturelle et les nécessités de la civilisation. (13) De plus, nous nous soumettons à l'autre déraisonnable plutôt qu'à nous-mêmes: les fous sont toujours les autres.

Un concept contesté

La raison a toujours été un concept limité dans le temps et contesté. À l’heure actuelle, les soi-disant climatologues sceptiques, qui nient le réchauffement climatique causé par l’homme, défendraient les faits scientifiques. Dans l’ensemble, l’humanité devient plus intelligente. Dans le processus, cependant, il est possible de faire des détours et des tournants qui peuvent affecter des individus aussi bien que des sociétés entières. En temps de crise, la pression est si forte que beaucoup de personnes fuient la raison.

Quelle est la raison?

Bergmann explique que la raison est un concept dynamique de culture qui est constamment critiqué. Le Zeitgeist de ce que les gens devraient, peuvent et devraient avoir une influence sur la raison. C’est ainsi que la culture respective détermine ce que les gens considèrent comme raisonnable ou déraisonnable. Beaucoup d'Allemands aiment leurs chiens, tandis que les Africains et les Arabes les dégoûtent et que les Coréens les mangent. La rationalité est séparée de la pensée irrationnelle: d'un côté, beaucoup ne veulent pas reconnaître de telles différences dans la perception du monde, et de l'autre côté, la plupart des gens sont incapables de relativiser leur propre point de vue. Au lieu de cela, vous immunisez contre la critique.

L'homme est en effet rationnel, mais pas toujours raisonnable. Bergmann montre, à juste titre, que: ceux qui ne croient rien en rien sont paralysés par la complexité du monde - parfois les gens réfléchissent, parfois ils décident spontanément; parfois ils guident leurs désirs, parfois leur cerveau. L'action humaine n'est compréhensible que dans son contexte, car les gens vivent dans des espaces sociaux. La conformité joue un rôle aussi bien que la pensée ou Zeitgeist, que nous suivons pour plus de commodité. En outre, selon les compulsions des mineurs ou les relations de pouvoir, que nous soumettons.

Dans le monde moderne, il est presque impossible de comprendre tous les processus. L'intuition nous aide à prendre des décisions sur des problèmes complexes. (Image: alexlmx / fotolia.com)

L'inconscient est parfois un choix judicieux. Dans des situations confuses, la tentative serait vaine d’envisager d’autres solutions. L’intuition promet toujours le succès si la personne concernée connaît d’abord une chose et en possède une expérience pratique. En revanche, ceux qui n'ont aucune idée d'un sujet ne doivent pas compter sur leur instinct. Mais c'est exactement ce que font la plupart d'entre eux. Le cerveau humain est complexe et toujours actif à plusieurs niveaux. La passion, l'extase et l'ivresse faisaient autant partie de la vie que la raison.

Les deux côtés de l'irrationnel

Bergmann décrit les deux côtés de l'irrationnel: les sociétés éclairées peuvent non seulement supporter les excentriques, mais elles en ont même besoin. L'irrationalité pourrait produire des formes de vie alternatives et des mondes fantastiques, ainsi que le dogmatisme et la haine. "Les plus grandes forces de l'homme - son imagination, sa volonté et son imagination - peuvent devenir ses plus grandes faiblesses." (19)

Les mouvements irrationnels sont souvent basés sur une idée de libération - leurs leaders d'opinion ne veulent pas accepter les conditions telles qu'elles sont, le monde leur semble injuste. C’est le cœur des religions qui promettent de sortir les gens de leur vallée de larmes. "Il est dangereux pour ceux qui sont supposément éclairés et pour leur environnement de perdre l’idée que le monde pourrait être autrement qu’ils ne le croient." (20)

Cependant, la question de savoir si ce que dit l'estomac est correct ne peut être résolue qu'avec la tête. Cependant, la pensée irrationnelle offre un moyen de contourner cela. Selon Bergmann, cela ne fait que déplacer les problèmes là où ils ne semblent qu'être résolus, est soumis aux autorités douteuses, développe des réponses défensives aveugles au changement, ou passe sous silence les États inhumains.

Je fais le monde comme je l'aime

"Les crises et les bouleversements fournissent l'humus sur lequel la superstition se développe." (21) Selon Bergmann, les individus sont particulièrement sensibles à l'irrationalité en tant que victimes d'un coup du destin, ainsi que les grands groupes face aux changements menaçants de leur environnement habituel. L'homme est un chercheur de sens qui découvre ou construit des modèles et des connexions. Bien que cela puisse conduire à une meilleure compréhension du monde, cela peut aussi inciter les gens à donner un sens aux événements et aux phénomènes qu'ils n'ont pas. Les adeptes de la théorie de Chemtrail, figurant dans les traînées générées par les avions pour les armes de destruction massive et les outils de contrôle météorologique, en sont un exemple. Pour beaucoup de gens, il est difficile de trouver un sens où personne n'est.

Selon Bergmann, les victimes de coups du destin et les grands groupes ont tendance à penser de manière irrationnelle face à des changements menaçants. (Image: singkham / fotolia.com)

Question de foi: le capitalisme

Selon Bergmann, l’argent seul ne peut être conçu économiquement car il a un caractère complètement différent - un religieux. Des termes tels que débiteurs et créanciers, le serment de divulgation et le produit, le crédit et l'équité sont empruntés à la religion. La "main invisible du marché" est autant une croyance qu’en Dieu. La pensée passe par le langage. Ceux qui façonnent les concepts acquièrent un pouvoir interprétatif sur eux. Bergmann en donne quelques exemples: les partisans de l'énergie nucléaire parlent de l'énergie nucléaire, le changement climatique semble moins menaçant que le réchauffement climatique, et le "problème du diesel" est un euphémisme des dirigeants de VW pour la fraude sur le client.

"Ceux qui acceptent de telles images de langage (...) sans se poser de question se subordonnent à eux et à leur vision des choses" (25). Selon les termes que nous utilisons, notre vision du monde et notre propre perception changent également. Un exemple est le terme mondialisation, qui est de plus en plus perçu comme une menace depuis les années 1990..

Bergmann montre comment fonctionne une construction de conspiration: "Les démagogues utilisent le terme connotations de conspiration - théorique et xénophobe pour leurs besoins. Son succès repose sur la construction d'une vision manichéenne du monde, à savoir la division de l'humanité en bien et en mal. Nous - les vrais gens - contre les autres. L'intérieur contre ceux là-bas. Les méchants sont soit les élites du gouvernement ou de la justice, les 68ers, les féministes, les organisations supranationales (Bruxelles), ou même la mondialisation comme un chiffre pour les puissances étrangères ou les immigrés. "(26)

Les politiciens xénophobes incitaient ou même asservissaient les partis établis avec des images d’ennemis générées, telles que le Tea Party et plus tard Trump the Republicans. Dans le même temps, le terme de mondialisation convient à un "anticapital capitaliste sans abri". Ironiquement, des professionnels de l'industrie minière, tels que Donald Trump ou Silvio Berlusconi, profitent de ces vues, selon Bergmann.

La politique des émotions, en travaillant avec des images de l'ennemi et des déceptions, serait difficile à réfuter par des faits. À cela s’ajoute le soulagement de la responsabilité individuelle du groupe et la radicalisation de l’opinion au sein du groupe. Bergmann explique que même sous la pression de la conformité, les gens se forcent à déclarer que quelque chose qui ne va manifestement pas est juste. Au XXIe siècle, un tel tribalisme émergera, dans lequel des groupes s’installent dans leurs propres mondes et y restent étroits d’esprit - difficilement accessibles de l’extérieur..

Bergmann critique le fait que beaucoup de gens vivent dans des groupes dans lesquels une certaine vision du monde prédomine. Celles-ci sont difficilement accessibles de l'extérieur pour le changement. (Image: tomertu / fotolia.com)

Bergmann explique comment les démocrates et les républicains américains évoluent aujourd'hui dans des "univers discursifs alternatifs". Les faits ne sont plus pertinents. En 2015, 43% des électeurs républicains étaient convaincus qu'Obamaa Barack était un musulman, bien que ce soit manifestement faux et qu'il ait été organisé en public à plusieurs reprises. Bergmann compare cette situation à l'époque allemande, où catholiques et protestants se faisaient face de manière irréconciliable dans des mondes distincts..

Désorientation offre une orientation

Les démagogues, les gourous et les charlatans ont tant de succès parce qu'ils répondent aux besoins, dit Bergmann. Surtout, l'ésotérisme fait appel à un groupe cible instruit: les théories du complot sont populaires parmi les groupes politiques extrêmes tels que la gauche et la droite..

La pensée irrationnelle crée de l'ordre car, dans des conditions de fragilité, beaucoup aspirent à la fiabilité. Cela permet d'économiser l'énergie et le temps nécessaires pour comprendre un monde complexe. Les systèmes de croyances, en revanche, simplifieraient les choses et fourniraient des réponses - bien que souvent les mauvaises.

Cela créera une dramaturgie avec début et fin, le bien et le mal, ainsi qu'une fin heureuse. Cela donne du réconfort - en tant que promesse religieuse pour une vie après la mort. Cela annule le hasard et donne un sens sans signification. Car Bergmann n’arrive pas à rien, mais les gens n’aiment pas cela. Au lieu de cela, les hérésies flatteraient et enseigneraient à leurs fidèles à faire partie d'une élite dotée de la vision. Dans les religions également, cet aspect entre souvent en ligne de compte, par exemple lorsque des adeptes croient que les bonnes personnes vont au paradis et les mauvaises à l'enfer.

La pensée irrationnelle renforce une communauté, un avantage en temps de dissolution des milieux traditionnels. Le besoin d’appartenance amène beaucoup de gens à se joindre à des communautés confessionnelles. Les sceptiques, par contre, sont souvent seuls, selon Bergmann.

La pensée irrationnelle permet souvent de clarifier la question de la culpabilité en rendant certains groupes responsables des griefs. À l'heure actuelle, cela peut être observé rapidement: les fascistes expliquent les coupables aux étrangers, en particulier les musulmans, et les islamistes, les dissidents, en particulier les juifs. Ainsi, la haine est justifiée, mais offre également un rôle de victime. Les démagogues, les théoriciens du complot et les fanatiques religieux suggèrent à Bergmann que leurs disciples sont lésés et amenés à leurs privilèges mérités. Les réflexions sur sa propre responsabilité peuvent être évitées et la haine des boucs émissaires justifiée.

La pensée irrationnelle, selon Bergmann, facilite la question de la culpabilité. Ainsi, vous pourriez trouver un coupable et donc aussi une solution supposée pour des faits ingérables plus facile. (Image: photoschmidt / fotolia.com)

Éteins l'esprit

L’irrationalité a également du succès car elle nécessite une immunisation contre les critiques externes. Cela nécessite peu d'effort. Les ésotériques diraient qu'il y a des choses entre le ciel et la terre que nous ne comprenons pas. Bergmann écrit que les gens tirent facilement des conclusions erronées d'expériences personnelles. Par exemple, la colère contre un adolescent du Sud peut faire croire que tous les étrangers sont de mauvaises personnes ou qu'un enfant peut être guéri en administrant des globules de sucre. Selon Bergmann, des vues du monde entier sont basées sur de telles expériences.

Déjà au 16ème siècle, Francis Bacon a découvert que la superstition est enracinée dans le fait que les gens perçoivent ce qui se passe réellement et non ce qui ne se produit pas. Les preuves anecdotiques sont populaires parce qu'elles sont descriptives, parce que les gens aiment les histoires et l'idée que leur propre vie a un sens et un soutien. Au centre de la pensée irrationnelle se trouve une promesse paradoxale: une orientation par la désorientation.

Où le déraisonnable mène et qui en profite

Bergmann souligne que nous ne sommes pas cool en calculant des ordinateurs, mais en créatures de chair et de sang, y compris des rêves, des désirs et des désirs. Nous nous appuyons sur la perception de nos sens, mais ils ne nous donnent aucun résultat objectif. La mémoire est encore plus fiable que nos sens. Bergmann décrit la mémoire comme le livre de nos vies, dans lequel nous écrivions constamment. Les sources seraient ses propres expériences, récits d’autres personnes, mémoires, reportages dans les médias, films ou livres que nous éditons et intégrons à la lumière des événements, des désirs et des besoins actuels. Ainsi, les témoignages sont chroniquement peu fiables. On pourrait même nous faire rappeler des choses qui ne sont jamais arrivées. Bergmann mentionne, à titre d'exemple, les employés d'un service de protection de l'enfance des années 1990 qui ont amené des enfants à inventer des mauvais traitements.

Les préférences, les habitudes et les croyances influenceraient la perception et la pensée. Nous voudrions avant tout reconnaître ce que nous pensons savoir de toute façon. Les schémas de réaction observés dès les premiers stades du développement humain continueraient d'affecter notre compréhension: de nombreuses personnes craignaient d'être battues dans la rue la nuit, même si leur propre maison était plus dangereuse..

Exemple courant de pensée irrationnelle: de nombreuses personnes ont peur de se promener dans une rue sombre et se sentent en sécurité lorsqu'elles se trouvent chez elles. Statistiquement, le propre appartement est plus dangereux, selon Bergmann. (Image: Ralf Geithe / fotolia.com)

Double entrée

Les personnes aux visions du monde irrationnelles avaient souvent une comptabilité en partie double: elles consultaient des praticiens de la santé avec un inconfort, mais devenaient des spécialistes dans les cas de maladies graves. Cela devient critique lorsque les croyances irrationnelles sont si fortes que le contact avec la réalité est perdu, comme dans Impfgegnern se sont mis en danger, leurs enfants et leur prochain..

Suivre l'argent

Selon Bergmann, les États-Unis ont une longue tradition de relations commerciales anxieuses. Actuellement, Donald Trump le défend. Cette activité est rentable car les chercheurs d’effroi sont de bons clients. Par exemple, l'ésotérisme est l'un des segments les plus forts de l'industrie du livre avec de nombreuses offres supplémentaires allant des bracelets de shambala aux pyramides énergétiques. La désorientation et la paranoïa sont des modèles d’affaires pour les institutions de plusieurs milliards de dollars. Bergmann cite l'historien Greiner: "La carte maîtresse qui dirige tout le reste était et s'appelle toujours la sécurité nationale".

Selon Bergmann, des vues irrationnelles peuvent également être la base d'entreprises stables. Les églises allemandes emploieraient 1,3 million de personnes et compteraient 50 000 entreprises. Derrière l'irrationnel se cachent des intérêts solides et des institutions puissantes.

Le rôle des médias

Les médias qui souhaitent faire appel à un large public seraient guidés par des affects répandus et des schémas de pensée archaïques, faussant ainsi la réalité. Bien que la critique des médias traite de l'irrationnel, elle est également utilisée à des fins politiques, par exemple par les fêtards de "Lügenpresse". C'est en soi une pure démagogie pour diffamer les reportages qui ne correspondent pas à leur propre vision du monde.

Bergmann révèle les mécanismes, contraintes et rituels qui caractérisent également les médias sérieux. Surtout dans les médias sociaux, les demi-vérités, les rumeurs et les mensonges ont rapidement été vendus comme des vérités et diffusés. Cela donne aux consommateurs l’impression que les choses se passent plus étrangement dans le monde qu’elles ne le sont..

Les scandales sont particulièrement appropriés pour attirer beaucoup d'attention. Les reportages scandaleux peuvent être utiles lorsqu'il s'agit de clarifier les abus factuels afin de les désactiver. Un scandale constant, cependant, donne l’impression que tout s’aggrave. Rétrospectivement, on peut souvent constater que les scandales présumés ne sont pas basés sur des faits, mais sur des émotions..

Selon Bergmann, les scandales sont particulièrement bien adaptés au traitement de la pensée irrationnelle chez l'homme. (Image: Antonioguillem / fotolia.com)

Un scandale nécessite un "massacre rituel" et doit d'abord être créé. Il avait besoin d'une dramaturgie, d'un début, d'un climax, d'un twist et du karthasis à la fin. L'histoire doit fonctionner à un méta-niveau accrocheur. Les éléments classiques sont le pouvoir contre l'impuissance, la trahison, la peur de la mort, l'amour, la jalousie, la fraude ou l'avidité.

Dans les médias, cet explosif est souvent utilisé. Il est rare de traiter avec des matériaux qui sont plus complexes qu'une confrontation entre le bien et le mal. Par exemple, on sait que la criminalité en Allemagne est en baisse depuis des années.

Ce qui reste?

Bergmann veut transmettre les connaissances de base du journalisme responsable: quelles sources sont fiables? Quel est le fait, quelle déclaration, quelle rumeur? Quand un message est-il pertinent? Quelles découvertes peuvent être considérées comme sécurisées? Où se termine le discours rationnel, où commence la pensée irrationnelle?

"La bonne nouvelle: les croyances irrationnelles finissent par échouer. Les points négatifs: tant que cette réalisation ne prévaut pas, le monde peut être en ruine. "(216) La lutte contre la déraison est donc si importante. Premièrement, les voix de la raison doivent être entendues. La réfutation de la désinformation est une tâche d'avenir. (Dr. Utz Anhalt, 12.11.2018)

source

Jens Bergmann: triomphe du caractère déraisonnable. Quelles sont les causes de la pensée irrationnelle - et à quoi sert-elle? Munich 2018. ISBN 978-3-421-04814-1